威，字武，离次子，约秦始皇二十七年（公元前220年）出生，秦左长史，避秦乱迁居琅琊。仕汉为扬州刺史，复迁太原之广武（西汉置广武县，今山西省代县的一部分，故治在今山西省代县西十五里，一说在今山西省山阴县西南之旧广武村，属太原郡），为太原支王氏始祖。娶上大夫刘淳之女，子一：志
王威传至第三十九代孙王该，字元仁，号长者，因其父王吉曾官江西吉安府刺史，乃于唐僖宗中和年间（881－884年）由太原避乱之蜀再徙居江西吉安府庐陵县，初居庐陵吉水东岸，后定居城西河山之金地，是为庐陵王氏肇基始祖。据说庐陵始祖王该经营有方，(口传该公是一位勤劳之人，家里以种植和商買为生，种植业上特别爱种萝卜菜，萝卜菜收获后用坛子加工后，晒干再担出家卖，由于江西痢疾病多，萝卜干菜便成了一道好药，吃一个就好一个。有的人缺钱买不起，从此，该公就担着萝卜干菜不收钱，且沿家送，直到家里无货了。最后一次肩挑空箩筐回家的路上，一处因大雨过后，一坛金子展现在眼前。这时，该公没有把捡起来，他想，一旦用箩筐挑金子，被人发现后可能性命难保，仍然肩挑空箩筐回家了，回家后这坛金子出现在家里，从此买田地一万五千亩。)在江西发了大财，拥有一万五千亩土地，成为当地巨富。伪吴顺德初岁，朱梁末帝龙德元年有异僧诣所居曰：是将为佛寺，公宜北去百里，遇三白即止，子孙当蕃衍，且出文士，月余龙见所居前田间，公异之，如僧言北去安城之连岭，遇白马一问其地曰大白茅岗，稍前曰小白茅岗，乃家焉。南唐保大中石晋少帝开运元年，故居有钟鸣溪之滨，紫气出田间，竞天龙复见，先是河山有寺曰西峰在大塘坑之源，公俾寺僧宗会即故居迁焉，因号龙田寺，且以寺近田五百亩，若山林施于寺，并以河塘之二百亩施金城观，以陂江源之三百亩施城下之中洲寺，皆有契约刻石，寺各塑公像奉祀，事载庐陵志周益公胡澹庵文集。
太原王氏与三槐王氏的分支
王愉，字茂和，江州剌史。属于太原王氏三十九世，太原晋阳人，安北将军王坦之的次子，王国宝系王愉异母弟弟。王愉为江州刺史时，司马道子将豫州刺史庾楷所管辖的四个郡割让给王愉，庾楷不服，联合青、兖二州刺史王恭讨伐司马道子和王愉。桓玄、杨佺期和殷仲堪响应王恭，亦逐之。后桓玄篡位，王愉迁为尚书左仆射。刘裕为宋武帝时，意欲谋反，被诛。王恺弟，太原晋阳人，少践清阶。稍迁骠骑司马，加辅国将军。兄弟贵盛，当时莫比。王恭等人讨王国宝(愉异母弟弟)，愉请解职。以与国宝异生，又素不协，故得免祸。国宝既死，出为江州刺史、都督豫州四郡、辅国将军、假节。愉至镇，未几，殷仲堪、桓玄、杨佺期举兵应王恭，乘流奄至。愉既无备，惶遽奔临川，为玄所得。玄盟于寻阳，以愉置坛所，愉甚耻之。及事解，除会稽内史。玄篡位，以为尚书仆射。”刘裕义旗建，加前将军。愉既桓氏婿，父子宠贵，又尝轻侮刘裕，心不自安，潜结司州刺史温详，谋作乱，事泄，被诛，子孙十余人皆伏法。子四：空(三槐堂滴祖)、信、善、益〖缉〗(缉系太原堂庐陵王氏王该滴祖)。此时仍然是太原堂，直到太原第五十二代析出“三槐堂”。
历经十多代后，太原王氏后裔王言，其先祖为太原祁人，是姬晋第五十二代(太原王氏五十二世 )世孙，娶妻姚氏，始定居于山东大名府莘县，唐末黎阳县（今河南浚县）县令，后以子孙贵，追赠许国公。王言之子王彻，五代后唐同光元年（公元923年）中进士第一，成为状元魁首，官至左拾遗。从此，大名莘县王氏便日益兴旺繁昌。王彻后被追赠为鲁国公，妻田氏，赠泰国夫人。王彻之子王祐，大名莘县人，字景叔，自幼聪慧过人，年轻时曾任魏县、南乐二县县令。入宋以后，晚年拜为兵部侍郎，于上任后月余去世，终年六十四岁，葬在陕西华州安丰里，追封晋国公。相传，周代宫廷外种槐树三棵，荆棘九株。百官朝见天子之时，三公面对槐树而立，九卿面对荆棘而立。后世便以三槐代指三公一类的官职，九棘代指九卿百官。王祜亲手在庭中栽种了三棵槐树，希望借重三槐的喻意，显赫族人。后来次子王旦果然当了宰相，孙王素又做了北宋仁宗时的工部尚书。王氏族人遂称这支王氏宗族为三槐王氏，并将宗族祠堂命名为“三槐堂”。王祜曾孙王巩文彩出众，与苏轼友善。苏轼为之作三槐堂铭，从此三槐堂扬名天下，成为子孙后代通用的堂名。
王氏以“槐树”为代表，张氏以“百忍”为代表。因而成了王姓和张姓祠堂、联姻出对的常用语。
宁乡铜瓦桥王氏王文清世系
江西庐陵王氏王该第十九派孙士珍公生四子：琦(生一子：志節)、齐(生五子)、宛(生五子)、明(齐四子志宏为嗣)。宁乡铜瓦桥王氏：20派宛公生五子：志仁、志敬、志勤、志敏 —21派志敏生礼训、礼安—22派王礼安生原忠、原孝、贵—23派王贵生王辅……。王辅第十代孙有王元槿，字敷荣，号继山。王元槿有子文忠，字宾吾，被老虎咬伤致死。王文忠之子国林，字翰卿，号特夫，因父死于虎，遂产志杀虎以报父仇，赠承德郎，事详《宁乡县志王孝子传》。王国林之子礼准，字有章，号赤舄，敕封承德郎，晋封奉政大夫。王礼准娶妻彭氏，生六子：文清、文沼、文洁、文鸿、文灏、文澜，其中，长子王文清(王文清，系该公三十七派孙,今金洲镇新建村王学堂屋)，就是宁乡铜桥王氏的杰出代表，著名学者王九溪先生。王文清（1689－1779年）字廷鉴。生于清代康乾盛世，十岁时便能作文，雍正二年（1724年）中进士，初任湖南九溪卫（今湖南岳阳市）教授。乾隆元年（1736年），试博学鸿词科，随即充任三礼馆纂修官、内阁中书舍人，升宗人府主事兼律吕正义馆纂修官，累官御史。
公元1746年，王九溪以父老乞请终养，于是在御史任上退休，回到宁乡。他回湘后，潜心著述，以传播学术、振兴湘学为己任。自乾隆十三年（1748年）起，他就被聘为著名的长沙岳麓书院山长，主讲书院达十四年之久。王九溪主持岳麓书院期间，培养了大批门人弟子，为湖南文化及湘学的振兴，作出了巨大的贡献，因而，他被尊为湘学承先启后的泰斗。王九溪学贯经史百家，著述极丰，几近千卷，主要有《考古源流》、《仪礼分节句读》、《周礼会要》、《锄经余草》、《典制大文考》等。正是由于王九溪在学术和文化上的杰出成就，使他名闻全国传见《清史列传》。
王文清生八子：长子王运，字素履，号亮工，赠文林郎；次子王枢生，字区木，号石冈，贡生，候选训导，著有《石冈诗剩》等书；传见《湖南省志》；三子运桂，字丹五，监生，著有《三聘堂诗草》；四子王运，早卒；五子王运本；六子王运懋，又名懋，字德润，号林木，一号茂园，乾隆四十八年举人，历任郴州县教谕，永顺教授、宁乡玉潭书院山长；七子王运槐，字三植，号右亭，本郡禀生；八子王运琳，字玉木，监生。王运琳之子王开珏。
文清公派系是： 1派该—2派馀—3派顷—4派当—5派郄—6派边—7派檀—8派勋—9派霸—10派知佶—11派齐狱—12派宗泳—13派玿—14派有功—15派武(碔)—16派穆—17派保忠—18派居仁 —19派仕珍(生四子：琦、齐、宛、明) —20派琬—21派志敏(生二子：礼训、礼安)—22派礼安(生三子：原忠、原孝、贵)—23派贵—24派辅—25派思孟—26派～32派略—33派元槿—34派文忠—35派国林—36派礼准(六子：文清、文沼、文洁、文鸿、文灏、文澜)—37派文清—38派运—39派人—40派开—41派洪—42派猷—43派日—44派展—45派克—46派慎……
宁乡铜瓦桥王氏
始祖该公居庐陵，子二：余、肱。余公二十一派孙弼，讳贵，号天相，明洪武时官辽东指挥，为铜瓦桥始祖。其子辅，字翼卿，亦于明永乐间授指挥，同征云南。弼公归镇辽东，辅公封怀远将军，奉旨屯长沙卫，安置宁乡铜瓦桥。清乾隆11年（1746）建支祠于王家湾阿公岭。十五世孙文清，字廷鉴，雍正进士，任内阁纂修，宗人府主事，奉旨掌教岳麓书院。清康熙50年（1711）文清纠修宁乡王氏七大房族谱，乾隆36年（1771）又修铜瓦桥、石坝、火烧塘三房族谱，道光6年（1826）、同治6年（1867）、光绪20年（1894）又续修，1931年又修铜瓦桥、株山桥、梅溪滩、油草铺各支族谱。七大房派语：礼乐修明定，湘南泰运开，今逢清鼎位，代毓国家材，世际人文起，源从晋祚来，子孙发千亿，贤仕策金台。
清道光丙戌续谱所载派语：王文清后裔房 文运人开，洪猷日展 克慎芳修，用敬盛典 士德茂昭，卿材益显 宝善立名，祖诒雲衍。
