如同《琅邪临沂王氏谱》一样，《太原晋阳王氏谱》也是由汪藻从史书中辑出，作为《世说新语》的附录刊行于世的，此谱前是世系图,中是正文，后有附录，是后汉至南北朝间太原王氏十个著名的家族，也是王姓中的重要支派之一，本谱就是太原王氏辉煌时期的历史记录，因此具有重大意义。
太原王氏晋阳一支，始自后汉王柔、王泽兄弟，三国时有司空王昶，西晋有司徒王浑，东晋有尚书王坦之、大将军王恭等著名政治家，又是两晋三位皇后的母族。至东晋末年，因为政治斗争的缘故，遭受灭门之灾，从此消声匿迹。他们是历史上贵显最早的太原王氏支派之一。
《太原晋阳王氏家谱》，将柔、泽兄弟作为这支王姓人的二世，认为在二人之前，即汉征士王霸咸十九世孙某，亦即柔、泽二人生父，应是这支人的第一世。《唐书宰相世表》及《古今姓氏书辩征》等书，则认为柔、泽乃王咸十九世孙，并非咸十九世孙生柔、泽，这是此谱与其他书中所记不同的地方。从柔、泽开始，传八世系东晋大将军王恭子王简、王昙亨等人，为这支人的第十世。在第十世人中，又有王和、王慧龙。王慧龙之乃隋唐太原王氏开基者，谱中谓晋尚书仆射王愉之孙、王缉之子，其根据显然是《魏书》及《北史王慧龙传》中的慧龙"自叙"。慧龙的后代在北魏时大兴，被当作太原王氏的代表，但此谱不按惯例"用诸史谱至陈隋至"（汪藻语，见《世说叙录》卷上），只及慧龙一人，正好说明作者对王慧龙身份的将信将疑。
此谱还有另外几处与史书不同的地方。如四世王献，《晋书作"王黯"；二世王柔的官职，谱作"汉匈奴中郎将"，《三国志王昶传》注引《郭林宗传》则作"北中郎将"；三世昶甘露四年薨，谱书漏载；王道素，谱注鞭世系作"王浚孙"。入第七世，而《晋书王浚传》作"沈从孙"，即王浚从子。据此，道素则是第六世；王简，谱作大将军王恭子，入第十世，《晋书王恭传》则作通行史书有异，但在汪藻的时代，也许另有所据，因此也不能武断地认为就是家谱的错误。
在这部这部家谱的附录部分中，还突出了家谱的《世说叙录》特点。将《世说新语》中琅邪、太原二望王姓人的别称一一列出，并注以本名，这也是此谱的一大特点。众所周知，《世说新语》乃笔记小说，所记故事皆出自汉晋社会中，有鲜明的生活化、社会化特色。书中的人名往往不直呼其名，而用其字号或字职、俗称、乳名、绰号等代替。这样虽增加了书籍的可读性，但也给不了解当时社会历史的读者带来许多困难。如，同是王济一人，就有王汝南、王武子、王骠骑等多种别称；王沈有王佛大、王大、阿大、王建武、王荆州五个别名；王坦之也有王文度、王中郎、王安北、王北中郎、阿讷等多种别称。家谱把太原及琅邪两族王姓四十六人九十九个别称统一排出来，使人看后既知其本名又知其别名，为阅读和研究提供了极大方便，进一步增加了此谱的使用价值。
此谱的版本及流传，与《琅邪临沂王氏谱》相同。
