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王氏第一人“王亥”和“亥”族的籍贯和世糸。

  本帖提要:王耿认为:炎帝系的舜族亦是王氏之源,曾被叫做“扶桑”“扶木”的木槿,也是自然界融入上古人类姓氏的最早的植物之一,更是舜族和王氏的图腾,因此有炎帝为“以木为王”的“木公”之说,姜子牙的父亲王恒等,便是此支的遗裔。关于扶桑,据《本草纲目·木三·扶桑》载:“扶桑产南方,乃木槿别种。【礼·月令】木堇荣。一名舜。赤槿,名日及。一名王蒸。【陆玑·草木疏】(扶桑或木槿)齐鲁之闲(间)谓之王蒸。
Oj'a*q3SV  全球第一个王氏,要从“王亥”的名号开始考证,虽然之前还有“盘古王获、火神王燧、帝师王倪、玉女王素”等,但是他们很可能多为文化学范畴的,甚至不是真的。近期被纳入正史的《容成氏》和《唐虞之道》等史前典籍,倒是拓宽了王耿的思路,丰富了找到比王亥更早的“人”王的证据,但由于世糸的连接等要件的专业化要求,故拟另文论述。为了求得王氏的“人”祖,只能从有过生命并世糸淸晰的人开始考证,以避免有些人在寻根时,把神仙也罗列在祖先的名位里的尴尬再生。王耿认为:考证氏族的始祖,得具备三项要件:
@Pk u].mj'o ?L  (1)必须是以爵为氏,否则便会有来历不明之虞,而第一个姓王的又必须是“王”或“亲”王;(2)考虑到夏以后的爵氏均为世代相传的,始王五代以内的子孙亦须以王为氏,并须有传承有史证,不能有他姓赠封或入赘;(3)远世后代与祖先的世糸清晰,不能有超过连续五世的史谱记载方面的失稽(即只有姓名没有生卒和事迹等项信息),或是任何一个世代的断代。如此考证下来,“王亥”完全符合。这也是笔者五上商丘,并三次接受当地电视台专访的初衷和用心,因为郑重和谨慎是必须的。
*w2p9^e(IP[  王亥字太章,是商王朝开国帝王成汤的七世祖,是先商十四代部落首领中,一个仅次于商人发祖“契”的重要人物。一般认为:王亥是商丘人,2007年的2月27日,河南虞城县和山东曹县的100多名王氏家族的王亥后裔,来到商丘的华商广场,他们都是王亥的124世到128世中的五辈人的代表,由王长建宗长率领,在《新商颂》和礼炮声中,向数层楼高的王亥像许愿祈福,恭颂祭文。
'|:va)_ r%x}1~ T!i8e  他们上衣下裳,手拿玄鸟图腾的黄色小旗,肩上左挑日,右挑月,背负玄鸟,胸前是白虎符纹,似有“天命玄鸟,降而生商”之意。王长建说:王亥的生日是农历九月初九,祭日是农历腊月二十八。王亥就是他们或全球王氏的始祖。而此前传说的王氏始祖太原或洛阳王氏的太子晋,因为比王亥晚生一千多年,显然成不了始祖了。但是,问题远远没有这么简单,因为问题终于来了:王亥是一个人吗?请看他们的名字的记录吧:全球王氏网s)Lc+aaN~P.M
  (1)《竹书纪年》作王子亥或侯子亥;(2)《甲骨/卜辞》中称之为“高且(祖)亥、王亥、高且(祖)王亥;(3)《初学记》引《世本》作“陔”;(4)《吕氏春秋·勿躬》作“冰”;(5)《世本》作核、骸、或胲;(6)《史记》作振,则因与核或垓二字形近而讹;(7)《楚辞·天问》和《左传·昭公二十七年》作“该”或“眩”;(8)《古今人表》作垓,皆其通假字。据不完全统计,十五个,与炎帝、黄帝各有十几个名号完全相同。
6M j q4C!Pc}  十五个名字可以是一个人的吗?答案是肯定的,但是如果他的名字达到了十六个时,王亥的名字就肯定不是一个人的名字了,例如:竖亥。听到这个事情,懂点历史的人不禁会哑然失笑,大嗔王耿作怪,因为竖亥本来就是王亥,前人己考证无数次了,肯定没有问题。好吧,就算你们人多,就算你们当中有不少人很牛逼很有名气,但是这次还是你们错了,不信就继续听王耿说吧:全球王氏网mW u^'?
  a、竖亥即太章、王亥。(1)《禹贡会笺》卷十二:禹使大章步東西,豎亥步南北。(2)《山海经·海外东经》:帝命竖亥步,自东极至于西极。(3)陈梦家在《殷墟卜辞综述》云:《吴越春秋》和《淮南子地形篇》大禹命步南北之竖亥(和太章)都是王亥。虽然上述三证的出处很硬,但没有关键的排他性证据,所以王耿认为:竖亥既不是太章、也不是王亥,他们就算都姓是王家的,至少也应是数代人。
-wo3d9p_e!JD8@'d  《淮南子》曰:禹使大章步,自东极至于西极,二亿三万三千七百五十里;使竖亥步,自北极至于南极,二亿三万三千五百七十里。《尸子》曰:此太极之内,有君长之地也。我朝舆地之广,纵一万九百里,横一万一千七百五十里。山高路遥,很多地方那时根本没路,没有几代人的努力,是万万完不成如此艰巨的任务的。正如大禹家族是世代治水的,王亥家族也一定世代测地的,至少在王亥王恒兄弟之前是这样。
*c`u@ @2V.he  b、王亥即契。由上述事实计,从“契”至“亥”,王家都在测地,否则那些数据出不来,而且,也不会受到禹王和举国的如此敬爱。卜辞中祭祀王亥非常隆重,说明他在商人的心目中的地位与众不同,王亥和王契在商人的心目中是“王”的结论毋庸置疑,但是要说王亥即契还是稍显强勉,所王耿认为从王契至王亥,在“商”朝未立的夏朝,都是以“亥”族自称,应该是没问题的,否则一个王亥,就不会有十六个名号还多。此外,太章的“章”通“商”,太章就是商人的太祖,王亥、竖亥和太章等人都是商祖。全球王氏网6u(fy"T2s
  c、上述三证均可证明竖亥、太章和王亥不是同辈人。王亥是商王朝开国帝王成汤的七世祖,也就是夏王第七帝寒浞前后的人,如此算来,夏禹时的王契约年长寒浞时的王亥二百岁,谁再说他们是一个人就连他自已也不好意思了吧。但是,如果他们同属不同辈的“亥”氏或“亥”族,相信还是可以的。那么王亥族是来自商丘的吗?王耿回答说不是的,王耿常说:一个严谨的氏族世系学的学者,他的眼中口中脑中心中不能有半点传说,只能只有证据。那么,王亥族到底是从哪里来的呢?请看证据:
7nY~#\2h GSF  d、王亥族的祖籍是长江以南的“汤山”和“汤泉”。据《海外东经》载:“黑齿国在其(汤谷)北,为人黑(皮),食稻啖蛇。一曰在竖亥北,为人黑首,食稻使蛇”。“黑首”、“黑齿”、“黑皮”和“食稻啖蛇”,这都是江南人的生理特征和生活方式,无论怎么会说话怎么有学问的人,想把这些排他性的证据,论述到北方的山东、河南和甘肃去的努力,都将是极幼稚和欠专业的。当时长江的入海口在江苏的江都以北。
,IWF Y-q:\\Kz  中国考古学会理事长苏秉琦说过:“超百万年的文化根系,上万年的文明启步,五千年的古国,两千年的中华一统,这就是我国历史的基本国情”。楚学家林河先生在《中国巫傩史》中指出:中华文明是一万年,而不是五千年。中华文明的发源地是长江,而不是黄河,中华民族是鸾凤的传人。以鸾凤为图腾的江淮流域暨环太湖的帝厘糸族群,因迁徙,在上古的华夏的留下了太多的同名同字的遗址,让太多只会法古或抄书的砖家老是掉进坑里,因为他们太刻舟求剑,他们太缘木求鱼。
u |Y B(e-v H  司马迁的《史记·夏本纪》中云:禹会诸侯江南,计功而崩,因葬焉,命曰会稽。同理,刘秀的《上山海经表》说:《山海经》者,出於唐虞之际。禹乘四载,随山刊木,定高山大川。司马迁文的关键词是“稽”,成了浙江绍兴的出处,那么刘秀文的关键词是“刊”, “刊”则当然也可以成为江苏扬州的出处,至少一千年前的扬州的首府,始终没有离开过南京。而唐尧舜和夏商周(包括王亥)的族源,无一不是来自江南和东夷的首都,扬州的首府南京及周边。
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  • 删除 引用 王华山 (2013-8-06 10:17:09, 评分: 0 )

    我是山东德州祖籍枣强移民过来的,家谱已没继续家谱急续家谱我们当时有几辈是章【。】【。】德  【。】再【载】 长 山 志。有对上的联系qq1176682739
 

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