有迁徙历史的人群中,大量人群的后代多声称来自同一个很小的地方,这种现象在全国较为普遍。粤东地区很多客家姓氏谱牒都称自福建宁化石壁来,广东珠江三角洲地区则广泛流传着源自南雄珠玑巷的传说,华北地区则广泛流传源自山西洪洞大槐树的传说。这些传说包含了部分的历史事实,然而更多的却带有传说性质的虚构历史记忆,其形成与流播的具体过程,常因为材料不够,很难实证。
如果翻阅四川的方志和家谱,则常会遇到追溯祖籍为“麻城”或“麻城孝感乡”的情况,如:“先生严姓,讳履泰,字衷介,其先湖广麻城人”;〔1〕“南溪经明季丧乱,土虚无人,康雍之际,粤闽湘赣之民纷来占插,而以湖广麻城县孝感乡为最夥”;〔2〕“我始祖赵公讳芳,本湖广黄州府麻城县孝感乡之大族世家”;〔3〕“(德阳县)张氏,其先湖北麻城孝感乡人”。①川北仪陇县的大量族谱也有这样记载。〔4〕祖籍“麻城县孝感乡”固然包含有部分的历史事实(其实还有待讨论),〔5〕然而在四川更多却具有传说的性质。过去探讨这一传说形成的原因时,冒籍说与从众说占据主流位置。〔6〕事实上,由于“麻城县孝感乡”传说出现的时间较晚,留下相对多的材料,我们有条件把“麻城县孝感乡”传说看成一个具有连续性的扩散过程,注意这一传说什么时候在哪里开始兴起和具体如何传播,在使用族谱中的说法时,首先应考虑到族谱的产生过程。〔7〕这种
过程研究,有利于我们重新审视明清四川社会历史,也有利于重新观察全国各地不同时代的传说传播机制和区域社会的历史内在脉络。〔8〕
本文以四川雅安水东乡为例,主要根据《杨氏宗谱》、宗支碑及墓碑,讨论“麻城县孝感乡”传说从兴起到传播的过程。雅安在明代称为雅州,清代雍正七年(1729)升为雅州府。明清两代的水东乡包括今天雅安市雨城区上里镇、中里镇和下里镇。水东乡东西广20里,南北袤40里,四面环山,东面罗绳山是水东乡与名山县的分水岭,南面碧峰峡、西面芦山岗是水东乡与芦山县的分水岭,北面天台山是水东乡与邛州的分水岭。因为有罗绳山,文献中又称之为“罗绳”、“罗纯”或“罗城”,目前民间口头语中还称之为“罗绳凼”。
一、中里杨氏考
今天的中里杨氏族人,主要聚居于中里镇建强村。《杨氏宗谱》①载,杨廷富万历十四年(1586)第一次修谱,其后一共编修了十四年次。目前看到的《杨氏宗谱》的规模是由杨正远(名立程,号靖斋)于道光二十六年(1846)所编订。《杨氏宗谱》现存三种抄录本,一种是虫蛀旧本,残缺严重,估计是光绪二十一年(1895)抄录本或光绪二十八年(1902)增订抄本,一种是“民国二年癸丑春日看抄录”本(即本文使用本),一种是1996年编订本。
《杨氏宗谱》载:“始祖杨桂芳,时氏、海娘,生文智即万生、文斌即九生,文德即天生,一女招赘寿生,无考。万生在上里庙圷沟,录于后。九生李氏,生法授,生杨荣、杨祖、杨明。天生黄氏,生永安。”从始祖杨桂芳以下到杨廷富及其一个儿子的世系整理如下:
始祖杨桂芳时氏海娘,生文斌即九生,生法授,生杨荣,生思恭文氏,生杨膳胥氏,生志纲高氏,生廷富王氏,生杨環。 《杨氏宗谱》载,杨思恭、杨膳、杨志纲、杨廷富“以上四代葬子孙桥,共一坟垣”。杨氏族人墓地确有杨志纲、杨廷富和杨環祖孙三代的碣和碑,②杨志纲的碣原立于隆庆六年(1572),杨廷富的碣原立于万历三十年(1602),乾隆二十二年(1757)杨氏族人在原碣前约30厘米的地方各重立一块墓碑。杨環(1586—1673)的墓碑则立于乾隆二十七年(1762)。杨思恭和杨膳的碣并没有发现,可能埋在墓地的泥土之下了。最保守地来看,杨廷富修谱时,杨膳到杨環的世系是准确和真实的。
到乾隆时期,《杨氏宗谱》共录六次,分别在第八代(杨廷富)、第十代(杨秀翘)、第十一代(杨朝经)、第十二代(杨登贤)、第十三代(杨兆理)、第十四代(杨魁),后五次录宗谱之人,均是杨環的后代。嘉庆元年(1796)《杨氏宗谱》由并非杨環后代的杨槐枝抄录,他加进了“思敬”(与思恭同辈)一支的详细世系。道光以后,《杨氏宗谱》又由杨環后代抄录,分别在第十五代(杨正良)、第十五代(杨正远)、第十六代(杨在荣)、第十七代(杨国海)、第十七代(杨国仁)抄录。光绪年间,“思义”一支第十八代杨嘉瑞抄录《杨氏宗谱》,“思义”(与思恭同辈)一支世系至迟在光绪年间亦加入到《杨氏宗谱》里了。
二、传说由碑入谱的过程
杨氏族人墓地有一通《翰宇祖公墓志》,③该墓志的落款为“大明隆武丁亥孟冬蒙邑举人钦考知州通家眷弟晏炜撰功授阁劄都司佥书衔盟弟范应乐书”。现抄录墓碑文一段如下:
钦命督师阁部、加升游击团练、镇抚名山县事杨公、讳秀玉、号翰宇者,其先世楚人,避乱入蜀,卜居雅安水东乡,公派为长,业创罗绳实家焉。