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从该公至兖公的世系考证

重要说明:二楼对一楼内容作了更正。
   从该至兖的世系,武平、上杭等闽西各县王氏谱及其外迁各地谱为:该-馀-顷-璫-邵-怀-懃-著-祥-兖(充)。《吉州栋头王氏族谱》、《贵阳平浪王氏族谱》与闽西各谱基本一致,只是将“懃”改为“赞”。

    笔者认为,该至兖的世系应该是:该-馀-顷-璫-邵-怀-赞-祥-兖。理由如下:

    ①欧阳修撰《连岭王氏族谱序》关于连岭王氏源流及世系记载的主要内容是:唐僖宗中和间,有长者公,讳该,字元仁,避乱,由蜀来庐陵,徒居水之东岸,迁城西何山之金地,是为庐陵之始祖。伪吴顺义辛巳,迁安福连岭。该生余、肱,余生顷,顷生璘、剪、当、裳,当生邦、郗、即、邵,邵仲子怀,怀生懃、赞等八子,著、祥皆赞之后,祥生奭、兖等四子。欧阳修是兖公的同里人和世交,他对兖公的世系了如指掌,表述得比较明确,所载世系是可信的,应将“懃”改为“赞”。但“曰著曰祥,皆赞之后”,未表明著与祥是父子关系还是兄弟关系。


    ②南宋名相胡铨亲撰的《南宋直敷文阁泸溪先生王公墓志铭》载,其(庭珪)先太原人,八世祖该。这就说明了庭珪是第十世。


    ③《茅堂王氏谱序》载,长者七世孙奭(撰者以王该的孙子为一世孙)。这就说明了奭是第九世。


    ④太原市晋祠博物馆以《宋史》等史料合编的《太原王氏》之《赣湘世表》载,王该公八传至奭,奭有三子,长庭珪。这也说明了奭为第九世,庭珪为第十世。


    ⑤奭是第九世,作为奭之弟兖也应该是第九世,为此应剔除一世。


    ⑥大多数族谱载,勳(懃)生二子:著、宰。有谱附载“一说勳(懃)生五子,长、次、三失名,四曰著,五曰庠”。宰与庠形近,庠与祥同音,疑是因形因音而讹,著与祥疑是兄弟关系。


    ⑦在其他世系明确的情况下,剔除的应该是“著”这一有疑问的世系。


[ 本帖最后由 龙谷闪客 于 2017-3-12 09:53 编辑 ]
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  • 龙谷闪客 (2017-3-09 20:12:17)

    欧阳修撰《连岭王氏族谱序》载,长者该,由蜀徙庐陵水之东岸,迁城西何山金地,伪吴顺义辛巳迁安福连岭,该生馀、肱,馀生顷,顷生璘、剪、当、裳,当生邦、郗、即、邵,邵仲子怀,怀生八子,长子懃、次子赞,著、祥皆赞之后,祥生四子,次子奭、季子兖。欧阳修是兖公的同里人和世交,所载世系是可信的,因此,从该至兖的世系可能是“该—馀—顷—璫—邵—怀—赞—著—祥—兖”,也可能是“该—馀—顷—璫—邵—怀—赞—祥—兖”。
            根据周必大所作《左承奉郎直敷文阁主管台州崇道观王公廷珪行状》“(廷珪)曾祖著故不仕祖祥故不仕父奭故不仕”的记载,以及南宋名相胡铨亲撰《监簿敷文王公墓志铭》“(庭珪)曾祖著,祖祥,父奭皆业儒”的记载,应取前者,代数也与《泸溪文集》“十一世祖该(庭珪将自己作为一世祖)”的记载相符。
            然而,根据《监簿敷文王公墓志铭》“其(庭珪)先太原人,八世祖该……”的记载,《茅堂王氏谱序》“长者七世孙奭(撰者以王该的孙子为一世孙)”的记载,以及太原市晋祠博物馆所编《赣湘世表》“王该公八传至奭”的记载,推算出庭珪是第十世,奭和兖是第九世,与前面所列世系中兖为第十世不统一,是非难以定夺,又不可轻易剔除某一世,暂且将兖列为第十世。
            武平、上杭等闽西谱及其外迁谱所载世系基本一致,只是将“赞”改为“懃”,因缺少佐证,仅作参考。